غذاء الروح.

__ شخص لا يقرأ فهو شخص محروم من الخيالِ، لا يستطيع إدراك الواقع من حوله، ليست له نافذة يطل منها على أفكار الأخرين، ولن ينعم بشمس الحقيقة أبداً.
فكما قال‎ إدوين ويبل: "الكتب منارات منصوبة في بحار الزمن العظيمة"، فإذا كنت ممن يزعجهم الظلام، يشمئزون من ضبابِ الجهل وعدم المعرفة، يرفضون أن ينقادوا وفق أوامر وأهواء الغير، الذين يرفضون أي سُلطة عليهم إلا سلطة عقولهم، فكل ما عليك فعله أن تقرأ وتُحكم عقلك، وتنيره، وتزيل عنه خيوط عنكبوت "ألزهايمر"، وتستخدمه لما خُلق له، وتجعله يقرأ ليُفكر، ويُفكر ليقرأ.
ولذلك وضعت هنا حصيلة عام كامل من القراءةِ، أنارت من ظلماتِ العقل الكثير، وكانت خير أنيس وأفضل جليس، وغرست داخل عقلي الكثير من الورودِ لتتفتح، تاركة من كل بستان وردة، تفوح منهم الروائح العطرة.


**حصيلة قراءات عام 2015 :

1_ التفسير الكبير، سورة الفيل لـ بشير الدين محمود أحمد .اضغط هنا.
2_ إنجيل متّى. اضغط هنا.
3_ في قلبي أنثى عبرية لـ خولة حمدي "رواية".اضغط هنا.
4_ سجين المرايا لـ سعود السنعوسي "رواية".اضغط هنا.
5_ التفسير الكبير، سورة مريم، طه، الأنبياء، لـ بشير الدين محمود أحمد. اضغط هنا
6_سيكولوجية الجماهير لـ غوستاف لوبون ترجمة هاشم صالح. اضغط هنا.
7_ الثورة الفرنسية لـ حسن جلال. اضغط هنا.
8_ تنزيه آي القرآن عن النسخ والنقصان" لـ هاني طاهر.اضغط هنا.
9_ الجن بين الحقيقة والخرافة، لـ محمد حلمي محمد الشافعي. اضغط هنا.
10_ هكذا تكلم ابن عربي لـ نصر حامد أبو زيد. اضغط هنا.
11_ فلسفة تعاليم الإسلام لـ أحمد القادياني. اضغط هنا
12_سحر الواقع، لـ ريتشارد دوكنز ترجمة عدنان علي الشهاوي. اضغط هنا.
13_ قرية ظالمة، لـ محمد كامل حسين "رواية".اضغط هنا.
14_الوادي المقدس لـ محمد كامل حسين.اضغط هنا.
15_ طبائع الإستبداد ومصارع الاستعباد لـ عبد الرحمن الكواكبي.اضغط هنا.
16_ الطريق إلى الله لـ أحمد بهجت.اضغط هنا.
17_ الكتاب الكبير للأشياء الصغيرة "لا تهتم بصغائر الأمور" لـ ريتشارد كارلسون.اضغط هنا.
18_ كوكب الأرض، نقطة زرقاء باهتة لـ كارل ساغان.اضغط هنا.
19_ يكذبون لكي يروا الإله جميلا لـ عبدالله القصيمي.اضغط هنا.
20_ كيف أصبحوا عظماء لـ سعد سعود الكريباني. اضغط هنا.
21_ لو كان أدم سعيدا لـ إميل ميشال سيوران.اضغط هنا.
22_ المثقفون المزيفون ... النصر الإعلامي لخبراء الكذب"، لـ مؤلفه: باسكال بونيفاس.اضغط هنا.
23_ رسائل الأحزان، مصطفى صادق الرافعي.اضغط هنا.
24_الحُب في زمن الكوليرا، غابريال غارسيا ماركيز، ترجمة صلاح علماني."رواية". اضغط هنا.
25_ العقل الباطن لـ سلامة موسى.اضغط هنا.
26_ نقطة النور، بهاء طاهر "رواية".اضغط هنا.
27_ دين الفطرة لـ جان جاك روسو.اضغط هنا.
28_ لقاء مع أُناس استثنائيين لـ أوشو.اضغط هنا.
29_ فن الكلام وأصول الحوار الناجح. لـ إيهاب فكري.اضغط هنا.
30_ 30 طريقة للمرت، تاريخ وسائل الإعدام في العالم.اضغط هنا.
31_ مقدمة في علم التفاوض الإجتماعي والسياسي لـ حسن محمد وجية.اضغط هنا.
32_ مائة عام من العزلة لـ غابريل غارسيا ماركيز. "رواية".اضغط هنا.
33_ خيري شلبي بطن البقرة.اضغط هنا.

ثلاثة وثلاثون وردة من كل بستان واحدة، قد لا يكونون الأفضل على الإطلاق، ولكن بالتأكيد لكل منهم عبيره الخاص بها، تُسهم من خلاله في رُقي الذوق، وإدراك الجمال.
أُمنياتي للجميع بقراءةِ ممتعة ومفيدة.

اقرء المزيد

تصحيح مفاهيم بعض الموروثات من خلالِ: "الحرية الدينية، وعقوبة المرتد في الإسلامِ".

_ هذا الكتاب  يحمل داخل طياته قضيتين في أشد الخطورة، إحداهما تعرض لها الكاتب فور بدء تقديم هذا الكتاب كـبحث لجامعة القدس، والأخرى هي قضية الكتاب نفسه والمعنون بـ "الحرية الدينية، وعقوبة المرتد في الإسلام" لـ هاني طاهر.

_ هاني طاهر، كل ما أعرفه عنه أنه عضو في الجماعة الإسلامية الأحمدية، فلسطيني، لم يكمل دراسته داخل جامعة القدس بسبب عدم تقبُلها لإحترام الفكر وحرية الرأي، ولسبب رفضها مناقشة موضوع هذا الكتاب.

_ الكتاب قُدم كبحث في مساق "الإسلام والمجتمع المعاصر" ببرنامج "الدراسات الإسلامية المعاصرة" في جامعة القدس، وتم رفض مناقشته أو عرضه من قِبل العاملين في الجامعة، وعلى رأسهم رئيس الجامعة آنذاك الأستاذ سري نسيبه، نظراً لأنه يحاول محو الفهم الخاطئ، وإزالة الضباب عن بعض الموروثات والتي لا أساس لها ولا صحة داخل كتاب الله حول أن لا عقوبة على المرتد سوى العقاب الأخروي، اللهم إلا إذا بدأ بحرب، أو ساعد في إشعالها.

لتكون الجامعة مثلها كمثل رجال الدين والأزهر ومن نصبوا أنفسهم ألهة تمشي على الأرض، لتحارب كل من استخدم عقله، أو جاء بدليل وبرهان بيين يوضح خطأ معتقدهم تجاه شئ ما.

وكيف لا، ونحن نعيش في مجتمع تُكمم فيه الأفواه، ويُتهم من حاول فيه التفكير بالكفر.

وهذه كانت قضية الكتاب الأولى والتي على إثرها انسحب الكاتب من الجامعة، محاولاً وضع أفكاره بين يدي الجميع من خلال نشرها ككتاب.

_ الكتاب مكون من 71 صفحة فقط، مقسمة إلى أربعة أبواب معنونة كالآتي:

1_ الباب الأول ويشمل: "تعريف الردة لغة وإصطلاحاً، متى يصبح المسلم مرتداً، أقوال العلماء في قتل المرتد، هل أجمع العلماء على قتل المرتد؟"

2_ الباب الثاني: أدلة القائلين بقتل كل مرتد ومناقشتها. "سبعة أدلة".

3_ الباب الثالث: أدلة القائلين بعدم قتل المرتد غير المحارب ومناقشتها. "تسعة أدلة".

4_ الباب الرابع: أقوال العلماء في استتابة المرتد والحكمة في قتله، أقوال الفقهاء في أحكام قتل المرتد واستتابته ومدتها، أقوال العلماء في تحديد مدة الاستتابة، تفريق العلماء بين المسرّ والمعلن في الردة، أدلة القائلين بالاستتابة مرة واحدة، رد ابن حزم على استدلال القائليين بالاستاتبة مرة واحدة، مناقشة ابن حزم في ما ذهب إليه، خلاصة القول في استتابة المرتد، علاقة قتل المرتد بالباعث على الجهاد، هل في قتل المرتد حكمة، مناقشة الحكمة في قتل المرتد، هل استفاد الإسلام والمسلمون من تطبيق حكم قتل المرتد؟.

_ الكتاب رغم صغر حجمه إلا أنه ألم بالموضوع إلمام شامل، بالأدلة والبراهين والحجج المُقنعة، وليس هناك دليل قاطع أقوى من كتاب الله والذي كان سلاح الكاتب، مُدعما بحثه بالمراجع التي اعتمد عليها، موضحا جميع وجهات النظر ومناقشتها بمنتهى الحيادية، ويكفي أنه قد سلط الضوء على نقطة شائكة في تاريخ الدين الإسلامي، نقطة كل من حاول مناقشتها كان الرد عليه الإتهام بالكفر أحياناًـ والقتل أحيانا أخرى.

_ قد وهبنا الله عقل صغير، ولكنه يدير حياتنا كلها، ما أن نحاول استعماله، في سبيل اعتناق أي دين بالعقل وليس الوراثة، حاول البعض منعنا من ذلك بحجة انهم يفقهون في الدين ما لا نفقهه.

_القرآن كتاب صالح لكل زمان ومكان، والإجتهاد فيه قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، شريطة الحجة والدليل، ولكن كثير منا يرفض ذلك.

_ لينك تحميل الكتاب: اضغط هنا.

_ وللعلم؛ أغلب الدول العربية والإسلامية تحظر ذلك الكتاب في بُلدانِهم، وليس الكتاب تحديداً بل كل ما يختص بالجماعة الإسلامية الأحمدية، مما يدعو لعدم الإستغراب في رفض جامعة القدس مناقشة محتوى الكتاب، وكيف لا وتلك هي سمة هذا العصر وكل العصور، عصور استخدام العقل فيها يُعد جريمة، ولا أُبالغ إن قُلت يعتبره البعض كَبيرة من الكبائر.

_ للإطلاع أكثر حول مُعتقد الكاتب، والجماعة الأحمدية عموماً ، انصح بزيارة موقعهم عن طريق ذلك اللينك: اضغط هنا. 

 

اقرء المزيد

نهاية عام مُثمر، حافل بـماركيز، ومائة عام من العزلةِ.

_ والتحمت نهايات عام 2015 بـ بدايات عام 2016 في حلقة وصل مُسماه بـ "مائة عام من العزلة" لـ جابريل غارسيا ماركيز.

_ جابريل غارسيا ماركيز، كولومبي، ذاع صيته بعد نشر تلك الرواية التي بين أيدينا، حيث تُرجمت إلى 32 لغة من ضمنها العربية، حائز على جائزة نوبل في الأدب، وهذا يكفي لجعله في مصاف أوائل الأدباء المفضلين عندي.

_ هل قرأت من قبل رائعة نجيب محفوظ "أولاد حارتنا"؟!، إذا كُنت قد قرأتها فعليك أن تتوجها برائعة مثلها لا تقل عنها عذوبة ولا طلاوة، بها ينبوع من الفلسفة سيتفجر لك خلال صفحاتها الأخيرة، تاركاً إياك منتشي بلذة قرائتها، حزينا ان تلك السعادة التي لم تدم طويلاً وانتهت بانتهاء صفحاتها الـ 500، تاركة لك عزاء وحيد وهو التلذذ مرة أخرى بقرائتها من جديد، كل هذا تجده في "مائة عام من العزلة" يسبقها "أولاد حارتنا"، وإذا لم تكن قد قرأت أي منهم من قبل فتلك دعوة مُقدمة مني إليك.

_ أبجرت مُسبقاً مع ماركيز في بحر كلماته المتدفق، من خلال "الحُب في زمن الكوليرا" وكان هذا سبباً أن لا أنهى عام 2015 بدون قراءة جديدة له، وقد كان؛ ولكن للإستمتاع بعذوبة كلماته أكثر أنصح بقراءة "مائة عام من العزلة" قبل "الحُب في زمن الكوليرا"، لإعتقاد شخصى لدي أن أحداث مائة عام تسبق زمنيا الحب في زمن الكوليرا، فوجدت أنهم متسلسلين رغم أنه لا يوجد داخل أي منهم ما يشير لذلك.




_ الرواية تحكي تفاصيل الحياة اليومية لأسرة واحدة لمدة أربعة أجيال متعاقبة، تخرج منها إلى العالم _سواء القرية، أو البلدان المجاورة_ من خلال الحياة اليومية، بيع شراء زواج، وما تفرضه الطبيعة من ضرورة الحياة الإجتماعية عموماً، موضحة وسائل التطور سواء كان في المسكن، الملبس، أُسس الحياة اليومية من كماليات وأساسيات ورفاهيات، تاركة إياك مشاركاً أبطال القصة شغفهم، حبهم، حزنهم، وحتى لحظات ذهولهم.

_ عرض سريع للنزاع المستمر والدائم بين المُحافظيين واللبراليين، مُبيناً أساليب وخدع السياسة، والغالب عليها دوماً طابع القذارة والطمع، مؤكدة لحقيقة ثابتة أن النفوس تتبدل حينما تمتلك المال والسلطة، بانية الأمجاد على رؤوس الفقراء، مُستغلة ضعفهم تارة، وسذاجتهم تارة أخرى، رافعة لراية الغباء المتمثلة في تكرار الخطأ مراراً، والمُتجلية في تلك الدائرة التي ندور بداخلها دوماً لسبب بسيط جداً أننا لا نتعلم من أخطائنا، ولا نحاول قراءة الماضي بتفاصيله عند بنائناً للمستقبل، فنجد أنفسنا دوماً ننتهى عند نقطة البداية.

_ محاولة تغيير الواقع، صُنع أو إحداث تغيير ما، تمنى الأفضل كان هدفا عند بعض أبطال الرواية، لكن سرعان ما تلهيهم الحياة بمتعها، أو تنتصر عليهم المُعوقات، وحينما يتجلى أمامك كل شئ يكون الآوان قد فات، مُعلنا إنسدال الستار، وتُكتب كلمة النهاية.

_ تكون الحياة جميلة، العدل سائد، النفوس راضية، الرخاء يعم جميع أركان القرية، وحينما تتدخل الحكومات، أو الطامعين في مال وسلطة، يفسد كل شئ، ولا يبقى سوى الحروب والدمار، مستخدمة جميع الطُرق لإيهام الشعب أن ما يحدث هوالصحيح، هو الحق، وأن ما يرونه أمام أعينهم من خراب ودمار مجرد أوهام، وللأسف الأغلبية تُصدق.

_ الأسرة كان الغالب عليها قسوة قلب النساء، شدة الرجال وشغفهم الدائم بممارسة الحب، خرق قوانين الطبيعة وممارسة الحب مع أقاربهم من الدرجة الأولى، لاشئ ممنوع عندهم، الكل مباح والجميع يُدرك ذلك.

_ أعتقد أن الأسرة كانت ممثلة جيدة لطوائف العالم من إختلاف الدين، الميول، اللون، وحتى الهوايات، يمكن أن نطلق عليها عالم صغير قائماً بذاته، أحد أعمدته خلجات النفس البشرية، وغايته الوصول لما يُريد.

_ قال ميلكيادس _وأنا أُطلق عليه حكيم الرواية_ في جُملة تعتبر خلاصة الأحداث كلها: "أول السلالة مربوط بشجرة، وأخرهم يأكله النمل."، وأنا أؤيده في رأيه وبشدة وأُزيد ما بين هذا وذاك يضيع البقية في محاولات بائسة لفهم الأول والأخر، وما يجنونه هو المزيد من قسوة القلب نتيجة لضربات الحياة وطعناتها الغير عادلة.

_ الحب، الكره، العشق تجلى كثيرا وسط الأحداث، وبراعة من ماركيز أن تنتهى الرواية وأنا في منطقة الحياد، لا أتعاطف مع أحد، ولا أرجح كفة أحد، ولكن أشفق عليهم جميعا، بما فيهم أنا.

_ في أخر صفحات الرواية كانت عبارة: "السلالات المحكومة بمائة عام من العزلة، ليست لها فرصة أخرى على الأرض."، وقفت عندها قليلاً ثم أدركت الحكمة، بما أنه ليس هناك فرصة لحياة أخرى، فلنعش الحياة كما ينبغي، ولنستثمر كل لحظة في سبيل أن نكون كما نريد، لا كما يُراد لنا أن نكون.

_ استمتعت كثيرا جداً، وأؤكد ثانياً كما أكدت في رواية "الحُب في زمن الكوليرا"، إذا كانت الترجمة لـ صالح علماني، فاستمتع وانت مُطمئن.

_ ملحوظة لم أعرفها إلا بانتهاء لروايةـ أن هناك رسم توضيحي لشجرة العائلة في الصفحات الأخيرةـ لتيسر على القارئ ربط الأحداث بالشخصيات، وربط الشخصيات بعضها ببعض، ومعرفة مكان كل منهم في العائلة، ولذلك لوجود صعوبة في الربط لكثرة الشخصيات وصعوبة أسماؤها.

__ لينك تحميل الرواية: أضغط هنا.

اقرء المزيد