__ أتممت قراءة رائعة من روائع نجيب محفوظ، أسماها "ليالي ألف ليلة".
_ نجيب محفوظ، الناطق بالفلسفة في رواياته، كيف لا وهو الحاصل على ليسانس الأداب قسم فلسفة عام 1934!!
روائي مصري، هو أول عربي حائز على جائزة نوبل في الأدب، جميع رواياته تجسد الحارة المصرية بشكل أو بأخر، وتلك ميزة تميز كتاباته.
___
_ ليالي ألف ليلة، قد يبدو لك للوهلة الأولى بمجرد اطلاعك على الأسم أنها حكايات تحكيها شهرزاد للملك شهريار..
ولكنها غير ذلك، فنجيب محفوظ حاول كسر الروتين، فجعل من شهريار بطل يعيش أجواء الرواية بكاملها، وكأنه خرج به من دائرة الأستماع للحكمة المستخلصة من قصص شهرزاد، لأرض واقع يعيش فيه بشكل أو بآخر مع باقي أبطال الرواية ليستخلص حكمته من واقعه بنفسه.
وربما تكون هذه نصيحة من نجيب محفوظ للقارئ.. بأن نحِ الحكمة الجاهزة والمقدمة لك من خلال قصص البعض جانبًا، لأنه في الغالب لا تؤتي بثمارها وسرعان ما تزول بعد تأثر دام لحظات، وعش واقعك واستخلص منه ما تريد، لأن في محاكاة الواقع تأديب للجسد وتهذيب للنفس.
_ الرواية صوفية الملامح، ستلمس نفحاتها بنفسك. وخاصة عندما يبدع محفوظ في روايته ليجسد لك الثواب والعقاب، الخير والشر. ذلك الصراع الأبدي داخل النفس البشرية.
مصائب ومحن تأتينا نتيجة أعمالنا، وتكون لاختبار صدق النوايا، هل حقًا سنتغلب عليها وننتصر، أم نكون ضعاف النفوس ونعلق خيباتنا على شماعة الحجج والمبررات والظروف، لينتصر ما بداخلنا من شر، ويتركنا عرايا بين أشواكه، ويجلس صفوف المتفرجين ويشاهد بأساريره المنفرجة عن أخرها، ونحن نتلوى بما داخلنا من صراع؟!
_ عادة يكون الابتلاء في مال، نساء، خمر، فضول...، أو ما هو معروف بالمتع الدنياوية. وعادة أيضًا عندما تزل أقدامنا في تلك الابتلاءات يكون الله هو ملاذُنا، فندعوه بقلب ليس بصادق، وحينما تنكشف الغُمة، تخلع التوبة رداؤها، ونعود لما كنا عليه من جديد!!
فالمحن ليست سوى سائل للتنظيف، تنظف معادن قلوبنا من الداخل، فتكشف لنا قبل غيرنا هل معدن القلب أصلي وسرعان ما يلمع كالذهب بعد تنظيفه بسائل المحن، ام يكون كالحديد ولا تزيده المحن غير صدأ فوق صدأ.
_ انعكس ظلم شهريار بشكل أو بأخر على رعيته، ولكن ظلمه وفساده ليس السبب الرئيسي في فساد رعيته، فالحاكم منهم وهم منه، ولن يولى عليهم ظالم وفيهم عدل، والعكس صحيح لن يولى عليهم عادل وفيهم ظلم.
ففساد الحاكم من فساد الرعية، ولن يتبدل الحال إلا إذا اهتم كل منا بإصلاح نفسه، وحينها يولى علينا من يصلح.
وتجلى محفوظ في وصف تلك الحالة وقال: "فساد العلماء من الغفلة، وفساد الأمراء من الظلم، وفساد الفقراء من النفاق".
"قرناء الشيطان هم: أمير بلا علم، وعالم بلا عفة، وفقير بلا توكل، وفساد العالم في فسادهم."
فالجميع كـالسلسلة جميع حلقاتها متصلة، ومن معدن واحد.
_ الدنيا طرق وسبل، والطرق إلى الله كلها تؤدي إليه، فقط اختر ما يناسبك ويناسب قدراتك، واعقلها وتوكل.
وأوجز محفوظ هنا وقال: "المنطلق من الإيمان دائمًا وأبدًا، الطريق واحد في الأول ثم ينقسم بلا مفر إلى اتجاهين: أحدهما يؤدي إلى الحب والفناء. والأخر إلى الجهاد. أما أهل الفناء فيخلصون أنفسهم، وأما أهل الجهاد فيخلصون العباد".
_ ولم يغفل محفوظ الدين في روايته، فأشار إليه وأوضح أنه لن يصلح إلا بالاعتدال، واختيار المعتقد والتدبر والتفكر فيه، واختبار إيمانك به كل مدة من خلال محاسبة نفسك من جانبك، ومحن وابتلاءات الزمن من جانب أخر، والفائز حينها من لا تغره الحياة الدنيا، وترك الظاهر لإدراكه البواطن. فالتوبة النصوح والسعي والاجتهاد والتدبر ليس لهم جزاء إلا الجنة.
_ الرواية ممتعة بحق، أبدع فيها محفوظ وتجلى، وسأقيمها بخمسة نجوم..
أربعة للرواية ككل أسلوب، حبكة، لغة، حوار و واحدة منفردة لفلسفته الممزوجة بالصوفية.
_ لينك تحميل الرواية :اضغط هنا
_ نجيب محفوظ، الناطق بالفلسفة في رواياته، كيف لا وهو الحاصل على ليسانس الأداب قسم فلسفة عام 1934!!
روائي مصري، هو أول عربي حائز على جائزة نوبل في الأدب، جميع رواياته تجسد الحارة المصرية بشكل أو بأخر، وتلك ميزة تميز كتاباته.
___
_ ليالي ألف ليلة، قد يبدو لك للوهلة الأولى بمجرد اطلاعك على الأسم أنها حكايات تحكيها شهرزاد للملك شهريار..
ولكنها غير ذلك، فنجيب محفوظ حاول كسر الروتين، فجعل من شهريار بطل يعيش أجواء الرواية بكاملها، وكأنه خرج به من دائرة الأستماع للحكمة المستخلصة من قصص شهرزاد، لأرض واقع يعيش فيه بشكل أو بآخر مع باقي أبطال الرواية ليستخلص حكمته من واقعه بنفسه.
وربما تكون هذه نصيحة من نجيب محفوظ للقارئ.. بأن نحِ الحكمة الجاهزة والمقدمة لك من خلال قصص البعض جانبًا، لأنه في الغالب لا تؤتي بثمارها وسرعان ما تزول بعد تأثر دام لحظات، وعش واقعك واستخلص منه ما تريد، لأن في محاكاة الواقع تأديب للجسد وتهذيب للنفس.
_ الرواية صوفية الملامح، ستلمس نفحاتها بنفسك. وخاصة عندما يبدع محفوظ في روايته ليجسد لك الثواب والعقاب، الخير والشر. ذلك الصراع الأبدي داخل النفس البشرية.
مصائب ومحن تأتينا نتيجة أعمالنا، وتكون لاختبار صدق النوايا، هل حقًا سنتغلب عليها وننتصر، أم نكون ضعاف النفوس ونعلق خيباتنا على شماعة الحجج والمبررات والظروف، لينتصر ما بداخلنا من شر، ويتركنا عرايا بين أشواكه، ويجلس صفوف المتفرجين ويشاهد بأساريره المنفرجة عن أخرها، ونحن نتلوى بما داخلنا من صراع؟!
_ عادة يكون الابتلاء في مال، نساء، خمر، فضول...، أو ما هو معروف بالمتع الدنياوية. وعادة أيضًا عندما تزل أقدامنا في تلك الابتلاءات يكون الله هو ملاذُنا، فندعوه بقلب ليس بصادق، وحينما تنكشف الغُمة، تخلع التوبة رداؤها، ونعود لما كنا عليه من جديد!!
فالمحن ليست سوى سائل للتنظيف، تنظف معادن قلوبنا من الداخل، فتكشف لنا قبل غيرنا هل معدن القلب أصلي وسرعان ما يلمع كالذهب بعد تنظيفه بسائل المحن، ام يكون كالحديد ولا تزيده المحن غير صدأ فوق صدأ.
_ انعكس ظلم شهريار بشكل أو بأخر على رعيته، ولكن ظلمه وفساده ليس السبب الرئيسي في فساد رعيته، فالحاكم منهم وهم منه، ولن يولى عليهم ظالم وفيهم عدل، والعكس صحيح لن يولى عليهم عادل وفيهم ظلم.
ففساد الحاكم من فساد الرعية، ولن يتبدل الحال إلا إذا اهتم كل منا بإصلاح نفسه، وحينها يولى علينا من يصلح.
وتجلى محفوظ في وصف تلك الحالة وقال: "فساد العلماء من الغفلة، وفساد الأمراء من الظلم، وفساد الفقراء من النفاق".
"قرناء الشيطان هم: أمير بلا علم، وعالم بلا عفة، وفقير بلا توكل، وفساد العالم في فسادهم."
فالجميع كـالسلسلة جميع حلقاتها متصلة، ومن معدن واحد.
_ الدنيا طرق وسبل، والطرق إلى الله كلها تؤدي إليه، فقط اختر ما يناسبك ويناسب قدراتك، واعقلها وتوكل.
وأوجز محفوظ هنا وقال: "المنطلق من الإيمان دائمًا وأبدًا، الطريق واحد في الأول ثم ينقسم بلا مفر إلى اتجاهين: أحدهما يؤدي إلى الحب والفناء. والأخر إلى الجهاد. أما أهل الفناء فيخلصون أنفسهم، وأما أهل الجهاد فيخلصون العباد".
_ ولم يغفل محفوظ الدين في روايته، فأشار إليه وأوضح أنه لن يصلح إلا بالاعتدال، واختيار المعتقد والتدبر والتفكر فيه، واختبار إيمانك به كل مدة من خلال محاسبة نفسك من جانبك، ومحن وابتلاءات الزمن من جانب أخر، والفائز حينها من لا تغره الحياة الدنيا، وترك الظاهر لإدراكه البواطن. فالتوبة النصوح والسعي والاجتهاد والتدبر ليس لهم جزاء إلا الجنة.
_ الرواية ممتعة بحق، أبدع فيها محفوظ وتجلى، وسأقيمها بخمسة نجوم..
أربعة للرواية ككل أسلوب، حبكة، لغة، حوار و واحدة منفردة لفلسفته الممزوجة بالصوفية.
_ لينك تحميل الرواية :اضغط هنا
قوالب بلوجر 
أعلن هنا